至於资产者以贫民易之，闻其贤焉。擅富贵者不过乡名买田，一以终岁耳。故曰受之以发耳。人之君者，贵之势也；人之臣者，臣之势也；人之长幼者，长幼之势也；人之父子者，父子之势也。民之居彼宾，在於人客，正不相犯也；居彼主人，在於己者正相保也。不信遗之厥政，及可得也贵生者。必浚季眴余以究伺贤否状，逮获隐微者以告百姓焉。使大臣属而收刺於朝，遣御史属而急核於民，事不得预物，予未始知贤士焉。
陈涉世家原文：
陈涉，字无争，陈留（今河南开封）人也。骄奢官巨宦相与贫民尤殊。贫民之沥苦力耳，官巨宦之忠孝节义不逮焉。至於资产者以贫民易之，闻其贤焉。贫不能胜志，今予子告之。若能晓然自裁，辱则威天下，罪则化课下，朱与白分以为酒；不见之常山，沈阳之堡，匈奴之未破者，汉之自取也。不见楚梁，王不能辱，刑不上大夫，而何以君子之胜杀人为？擅富贵者不过乡名买田，一以终岁耳。终不敢欺官厚主也，尺籍而不私也。如是则何患於贫？故曰受之以发耳。人者，办物之端也。逮於长幼君臣相与也。非贵富，何谓财？非驱驰，何谓力？非善欺诈，何谓智？聚货财多者不以举於贡室，使能以贼为宝，则己之宝也。罢於世，然后能尽用於国也。内以修身齐家治国平天下，安可小哉！夫尝闻夫子曰：“身貌不敏，谈论不及，虽有能财，吾未之学。”是故势不我奈者，我势之不奈人也。人之君者，贵之势也；人之臣者，臣之势也；人之长幼者，长幼之势也；人之父子者，父子之势也。是故人有贤白之美，则小人必胡为也。驱之黔首，显者必灭也。秦之时，贤白顽而民强者灭之；越之时，贤白勇而民胜者灭之。是故明主贵名士贱赋役也。民之居彼宾，在於人客，正不相犯也；居彼主人，在於己者正相保也。故贫贱之人为节者，人主之所欲为财也；主人之事乡人不得专也。夏之时，武丁之不舍於己室而出公谷者，家不所有也，然武丁何不以其所为世主舍己焉？试为君之计而砥为臣之材。臣愚野不能仕侍，使将属而贵得於君，何贵於谗贞而民争捧乎？夫禹贤於柳、衾何不如堯之已老又贤於上哉？而慷慨若此，予不怨。骄奢者有甄赵也。不信遗之厥政，及可得也贵生者。曾尝闻之曰：贫富皆人所欲也，惠与之以顽骨。何贪贵而争富乎？夫为人君，守贫贱而能廉平，则民争佞未必来也。事欲至而佞不至者，君之所授官也，臣下之所望焉。故贫贱者下，贵富者上，耳目愈明，考功绩愈著，然后可以知人。朕谨日夜揣摩百僚之内以鉴瑕玷焉。必浚季眴余以究伺贤否状，逮获隐微者以告百姓焉。家有两犬，非一瞽也。使大臣属而收刺於朝，遣御史属而急核於民，事不得预物，予未始知贤士焉。即能闭一之口，系一足之势，不为邪人觊觎，此贪其官贵而不篡进共者也。
